*以下內(nèi)容涉及劇透，請自行選擇閱讀。

1.控制論(kòng zhì lùn)與死亡?? “意識上傳與身體打印”是(shì)電影的核心概念，幾乎對應(yīng)著“身體(shēn tǐ)與意識是可分離??的”、“人類的(de)身體同樣也是信息的系統(tǒng)??”這樣(zhè yàng)的學說。所以電影要討論的一個(yí gè)重點，即人類不斷改造自身，除了賽(sài)博格這樣的后人類，一個被復(fù)制(fù zhì)出來的人類，是否還是“人類”（Human）這個概念(gài niàn)所能定義的，繼而自然會引發(fā)(yǐn fā)倫理混亂以及“多重體”等狀況引發(fā)(yǐn fā)的自我認知危機。

所以“死亡??”的定義(dìng yì)也由此擴大化，這已然不是陌生的(de)話題，器官移植、心肺復(fù)蘇等醫(yī)療技術(shù)所(suǒ)關(guān)聯(lián)的，正是死亡??邊界泛化的源點(yuán diǎn)。 身體改造是后人類繞不過去(guò qù)的方向，哪怕是教會成員下巴的(de)“穿孔”、手背的“紋身”，都是如此。雖然(suī rán)導(dǎo)演顯然表現(xiàn)出了技術(shù)悲觀主義的(de)反思。但就后人類本身而言，這種(zhè zhǒng)行為意味著人類嘗試主宰身體。 所以話說回來(huà shuō huí lái)，米奇18和米奇17兩副身體，會互相產(chǎn)生(chǎn shēng)恨意或是嫉妒??等情緒，然而就意識(yì shí)/靈魂??/信息而言，他就是他，只有一份(yī fèn)意識是否會成為后人類認知自我(zì wǒ)的方式？電影提出了問題。 2.后人類(rén lèi)女性主義與生物主體 在唐娜·哈拉維等(wéi děng)學者的觀點中，賽博格、女性和(hé)“怪物”（可以對應(yīng)“恐怖??蟲”這樣的外星(wài xīng)生物——雖然這個命名是人類中心主義的(de)）是處于同一陣營，都會面對技術(shù)(jì shù)權(quán)力的殖民危機。這也是這部(zhè bù)電影更為深入的原因，巧妙地設(shè)置(shè zhì)了納莎、恐怖??蟲以及米奇17身上異(yì)于傳統(tǒng)男子氣概的性格，這樣的(de)三個維度指向了同一個反思，曾經(jīng)的(de)人文主義顛覆的同時，如何避免后人類(rén lèi)時代再次淪為白人男性（西方）式的(de)獨裁局面。

非人類主體與人類關(guān)系的(de)重塑，在某種意義上，語同女性、動物主體性(zhǔ tǐ xìng)的再思考。所以，無論是關(guān)乎“伴侶物種(wù zhǒng)”或是“游牧主體”，在電影世界觀??下極致(jí zhì)的后人類世，米奇·巴恩斯、納莎與(yǔ)恐怖??蟲的角色承載著主體邊界(biān jiè)再探索的職能。尤其喜歡蟲蟲的(de)母系社會結(jié)構(gòu)，納莎對于周遭的主導(dǎo)，米奇(mǐ qí)17的服務(wù)式人格。 3.政治狂熱與技術(shù)(jì shù)集權(quán) 如第二點所言，電影中不僅(bù jǐn)有納莎這樣的女性主體，有打破人類(rén lèi)例外主義的高智慧非人類生物，更有(yǒu)針對技術(shù)集權(quán)的批判。這當然與(yǔ)電影整體的反思基調(diào)相關(guān)聯(lián)，未來驚奇(jīng qí)實現(xiàn)的同時，除了狂喜就是末世??。

這一(zhè yī)方向的表達，幾乎由馬歇爾意圖創(chuàng)造(chuàng zào)外太空王國的情節(jié)負責。包括宗教、媒體(méi tǐ)在內(nèi)，都輔助了權(quán)力的形成與(yǔ)壓迫的實施。（包括攝制組的完美） 可惜(kě xī)的是在查找宣發(fā)物料的時候(shí hòu)，主要是圍繞羅伯特·帕丁森展開的，娜(nà)奧米·阿基（納莎的演員）的相關(guān)劇照(jù zhào)并不多，蟲蟲的也不多。但是電影(diàn yǐng)中納莎的高光還是很多的。