作者 | 謝明宏
編輯 | 李春暉
色彩與視覺(shì jué)感受，是個(gè)復(fù)雜的審美過程。但(dàn)好在我們中國人骨子里，就有(yǒu)這個(gè)高級審美基因。
把天青燒鑄在(zài)瓷器上，人和物都在等待不期而遇的(de)最佳時(shí)機(jī)。把赭色抹在額頭、嘴唇上(shàng)，是古代女性秘而不宣的故事密碼。用(yòng)礦物提取各色顏料繪于宣紙上，終于(zhōng yú)讓北宋少年完成了心中的千里(qiān lǐ)江山圖。偉大的詩人甚至發(fā)現(xiàn)了(le)色彩的流動(dòng)暈染感，用一句“曉看(xiǎo kàn)紅濕處”，寫盡了滿城花開的妖嬈(yāo ráo)欲滴。
以色見人，更以人喻色。打開紀(jì)錄片(jì lù piàn)《尋色中國》，每個(gè)觀眾都會(huì)驚訝——色彩(sè cǎi)還能這么拍？中國紅的紅(hóng)，青花瓷的青，流光溢彩的翠，五色不再(bù zài)令人目盲，反而極大地延展了視力(shì lì)極限。在盡態(tài)極妍的視覺體驗(yàn)中，我們(wǒ men)不僅被喚醒了沉淀許久的集體(jí tǐ)記憶，更能夠穿越??華夏文明的長河(cháng hé)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交相輝映中重拾(zhòng shí)關(guān)于色彩的人文秘境。
這里有(yǒu)肉眼分辨上千種細(xì)微色澤的匠人(jiàng rén)，也有調(diào)和天時(shí)地利的燒窯大師。有(yǒu)一雙巧手剪盡世間歡喜的 e 人大叔(dà shū)，也有用顏色與神明溝通的黎族(lí zú)婆婆。每個(gè)貌不驚人的“角色”，背后都可能(kě néng)是傳承千年?的色彩代言人?？戳T(bà)幾期，硬糖君也恨不得在身邊尋找(xún zhǎo)隱藏高手。沒準(zhǔn)兒，鄰家大爺手里也掌握(zhǎng wò)著非遺色彩秘訣哩！
如果說雨后春筍(yǔ hòu chūn sǔn)般的美食紀(jì)錄片，填飽了中國人的(de)腸胃。那么《尋色中國》的翩然而至，就滋養(yǎng)(zī yǎng)了中國人的眼睛。啥莫蘭迪不莫蘭迪(bù mò lán dí)、美拉德不美拉德的，搞懂老祖宗的(de)智慧，我們就是色彩大師。
色是主語(zhǔ yǔ)，色有故事
《尋色中國》是中國首檔中國(zhōng guó)傳統(tǒng)色彩人文紀(jì)錄片，由騰訊視頻出品(chū pǐn)、陳曉卿團(tuán)隊(duì)打造、稻來傳媒制作。它以(yǐ)色彩為切入點(diǎn)，串聯(lián)傳統(tǒng)文化與高雅(gāo yǎ)審美之間的深度對話，引領(lǐng)觀眾開啟(kāi qǐ)一場跨越千年?的色彩探尋之旅。
色彩(sè cǎi)和詩歌一樣，是無法準(zhǔn)確翻譯的(de)。有網(wǎng)友發(fā)出日落時(shí)分江邊的照片，讓(ràng)不少人延遲 get 到了“半江瑟瑟半江紅(bàn jiāng hóng)”。古人誠不我欺，錯(cuò)以為美景(měi jǐng)是寫意，原來是寫實(shí)。
《尋色中國》帶來(dài lái)的美學(xué)震撼亦如是。當(dāng)鏡頭從(cóng)宏觀轉(zhuǎn)入微觀，色彩的外在與(yǔ)內(nèi)里都讓人由衷贊嘆。在這場(zhè chǎng)色彩美學(xué)之旅中，觀眾將被安利(ān lì)各色傳統(tǒng)技藝，領(lǐng)略“中國色譜”的獨(dú)特(dú tè)魅力?！秾ど袊房胺Q了解中國色彩體系(tǐ xì)的入門必看，也是提升色彩品味(pǐn wèi)的進(jìn)階指南。
六集《尋色中國》，六種色彩(sè cǎi)秘境。赤橙黃綠青藍(lán)紫，各有各的使命(shǐ mìng)和故事。《尋色中國》賦予了色彩更(gèng)多的人文關(guān)懷，讓它們從被(bèi)觀看的“客體”，變成了有個(gè)性有(yǒu)生命有表達(dá)欲望的“主體”。當(dāng)每(měi)一種顏色以巨大的字號充盈屏幕(píng mù)，炫酷的特效和趣味歷史，讓人(rén)好像在聽它們的自我介紹。
紅色在(zài)“花花鄉(xiāng)野”里是一種生命直覺，剪紙(jiǎn zhǐ)的紅是熱情洋溢的紅。在“煌煌(huáng huáng)國色”里則是色彩的傳統(tǒng)，是(shì)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的精氣神。
青色，既(jì)可以出現(xiàn)在“神顏莫測”的佛頭上(tóu shàng)，也可以綻放在“我見青山”的瓷瓶(cí píng)上。更有意思的是，就連我們(wǒ men)自以為熟悉的青花之青，也打破(dǎ pò)了刻板印象?！秾ど袊犯嬖V我們，青花(qīng huā)不是簡單的藍(lán)和白，而是青影(qīng yǐng)的釉定格下的自由鮮活的(de)藍(lán)。
黑色不爭不搶，卻可以約束(yuē shù)螺鈿的絢爛多彩，讓它們有規(guī)則(guī zé)地在一方天地流轉(zhuǎn)；黑中透紅的(de)漆器，則是中國人對基礎(chǔ)色(sè)的高級審美；白色不夠熱烈，卻被(bèi)福建德化人用來塑造神像，承載人們(rén men)對神性和人性的認(rèn)知理解；當(dāng)然(dāng rán)還有極不尋常的北魏藍(lán)，記錄(jì lù)下一個(gè)時(shí)代的盛衰和審美意識(shí)(yì shí)。通常色彩的疊加會(huì)讓顏色變臟(biàn zàng)，但琉璃卻是疊加越多顏色越(yuè)純粹，有種“擰著來”的反差帥(shuài)。
跟隨《尋色中國》的鏡頭，我們一會(huì)是(shì)化學(xué)家，一會(huì)是植物學(xué)家，還有可能兼職民俗學(xué)家(mín sú xué jiā)。節(jié)目的可貴之處，不僅是呈現(xiàn)(chéng xiàn)顏色，而是打破砂鍋問到底地去溯源，探尋每一種(yī zhǒng)顏色從何處來、往何處去。
赭是(zhě shì)人類最早挖掘的顏色，幾萬年前???的(de)古巖畫就能看到。鐵元素則是(shì)瓷器秘變的內(nèi)核，不同溫度會(huì)有(yǒu)不同的呈現(xiàn)。點(diǎn)翠頭冠與螺鈿的(de)成色多變，均依賴光的加入。而(ér)我們古來追求??的朦朧美，在服飾(fú shì)上利用了“羅”的絲線空隙造成(zào chéng)散射。
色中窺人，人有何求??
色彩對于中國(zhōng guó)人的終極意義到底是什么，《尋色(xún sè)中國》的答案是開放的。我們通過(tōng guò)色彩以有限的認(rèn)知描繪無限的(de)世界，既在無常里安駐自身，也(yě)在變化中探尋靈魂??。以色窺人，色彩(sè cǎi)的背后其實(shí)是人文主義的底色和(hé)內(nèi)核。以人喻色，料青山見我應(yīng)(yīng)如是的“物我兩忘”，是中式哲學(xué)的辯證(biàn zhèng)。
6 集蘊(yùn)藏 24 組人物故事，短小精悍卻又(yòu)把形象刻畫得鮮活無比，有馮驥才(féng jì cái)寫《俗世奇人》短篇集的意思。硬糖(yìng táng)君尋思，《尋色中國》里的色彩大師(dà shī)們，不就是傳奇的“泥人張”、“彈弓楊(yáng)”、“刷子李”嘛。只不過，在平實(shí)的生活(shēng huó)背景里他們又是普通人，輕易不(bù)顯山露水。
“煌煌國色”講的是傳統(tǒng)與(yǔ)現(xiàn)代碰撞下，人在時(shí)代浪潮中(zhōng)的選擇。孤獨(dú)的寫字佬華戈，瓷器(cí qì)材料的堅(jiān)守者孫志卿，看似落后于(yú)時(shí)代卻在精神世界中完成超越(chāo yuè)。
“神顏莫測”，用人對神的揣摩書寫著(zhe)現(xiàn)實(shí)??寓言。不同地理位置的人選擇什么(shén me)色彩描繪神靈，投射的都是自身(zì shēn)意志。許成全會(huì)遠(yuǎn)觀作品來調(diào)整捏(niē)瓷細(xì)節(jié)，并且永遠(yuǎn)堅(jiān)信下一尊佛像(fó xiàng)可能會(huì)更好。
“她的色號”用(yòng)女性的色彩偏好書寫了被忽略(hū lüè)的歷史。一種叫安達(dá)的面霜，帶有(dài yǒu)大地色系的生命力，曾在唐代煊赫(xuān hè)一時(shí)。紅花則跨越地理，開在了東亞(dōng yà)女性的嫁衣、胭脂、石榴裙上，見證每個(gè)(měi gè)重要時(shí)刻。在傳統(tǒng)史書里秘而不宣的(de)女性故事，卻通過色彩的傳承留下(liú xià)了可以求??索的脈絡(luò)。
“我見青山”，用(yòng)色彩解構(gòu)了中國人的精神世界(shì jiè)，是等待煙雨的天青、是穿過歷史(lì shǐ)隧道超越年齡的粉色，更是用二級(èr jí)反轉(zhuǎn)??包藏乾坤的墨色。
“花花鄉(xiāng)野”證明(zhèng míng)勞動(dòng)者對色彩有一種生命直覺。汪??勇(wāng yǒng)人用一把剪刀，剪出陜北人難以開口(kāi kǒu)的心愿。哈薩克人用撞色毛氈抵御冬季的(de)枯燥和嚴(yán)寒，潮汕人則在桐油燈籠(dēng lóng)上寄托故土的思念。
“奇色何尋”展現(xiàn)(zhǎn xiàn)了詭奇華麗的色彩背后，人們永不(yǒng bù)停止的好奇心。張立健想要燒出一種(yī zhǒng)博物館看到的奇特顏色，年畫坊老爹(lǎo diē)則有關(guān)于紫色的不傳秘方。
《尋色(xún sè)中國》的人物塑造設(shè)置雙重線索，一條(yī tiáo)是人物跌宕起伏的人生故事，展現(xiàn)他們(tā men)傳承經(jīng)典勇于創(chuàng)新的思想與行動(dòng)；另(lìng)一條則是色彩演繹的精彩故事(gù shì)，通過色彩在不同場景、人物間的(de)流轉(zhuǎn)，訴說文化的傳承和變遷。人物(rén wù)和色彩，分別在個(gè)體和宏大敘事(xù shì)上發(fā)力，以五色斑斕啟發(fā)觀眾的(de)人文思考。
同一種顏色，因?yàn)閳鼍昂?hé)使用人群的不同，會(huì)具有迥異的(de)文化意義。就像原產(chǎn)亞洲的靛(diàn)，在 16 世紀(jì)占領(lǐng)了歐洲的染織業(yè)(yè)，并在 19 世紀(jì)中期的舊金山出現(xiàn)靛染(diàn rǎn)工作裝，隨后成為牛仔褲的前身。由(yóu)煙灰轉(zhuǎn)來的墨，將黑納入文明(wén míng)的秩序，搭建漢字基礎(chǔ)與繪畫審美(shěn měi)。
不只是色彩的展示、人物的故事(gù shì)，《尋色中國》塑造的是人與色彩(sè cǎi)深度交互下的情感維度。每一次(yī cì)色彩選擇的背后，都蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)(chuán tǒng)審美、民俗意象、生活旨趣等豐富文化(wén huà)密碼。
回溯傳統(tǒng)，紀(jì)錄來處
今天中國人(rén)對色彩之美的創(chuàng)造與認(rèn)知，不僅(bù jǐn)依賴我們的瞳孔，也因循著傳統(tǒng)(chuán tǒng)中對生命本真的追問。一些過去(guò qù)搞不清原因的色彩偏好，看了《尋色(xún sè)中國》基本能有答案。
原來不是我們(wǒ men)突發(fā)奇想，只是延續(xù)了祖祖輩輩的文化基因(jī yīn)。赭是大地色，所以美拉德色系才(cái)給人莫名的安全感；紫色是人類(rén lèi)肉眼視覺的極限，所以讓人為之(zhī)沉醉癡迷。難怪電視劇里的妃子，經(jīng)常(jīng cháng)因?yàn)榛实劢o了別人一件東西就(jiù)嫉妒??，原來爭奪的不是老頭而是藝術(shù)(yì shù)。第三集的點(diǎn)翠頭冠美到無法形容，我(wǒ)要是搶不到真會(huì)急眼。
“色彩 + 人文(rén wén)”的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓《尋色中國》挖掘了(le)色彩符號背后豐富的文化內(nèi)涵，因而(yīn ér)能夠帶給用戶深度的人文思考。應(yīng)該(yīng gāi)說，深入淺出卻又能在縱向歷史(lì shǐ)和橫向地理上貫通的敘事手法(shǒu fǎ)，對整個(gè)人文紀(jì)錄片的創(chuàng)新也具有(jù yǒu)借鑒意義。
在制作層面，也能看出(kàn chū)《尋色中國》的匠心和創(chuàng)新。為了色彩(sè cǎi)的最佳呈現(xiàn)，節(jié)目在拍攝時(shí)對(duì)高光都做了針對性處理，根據(jù)配色(pèi sè)去控制冷暖光源的比例，保證原始(yuán shǐ)色調(diào)的一致性和美感；陳曉卿的配音(pèi yīn)解說???，則讓觀眾有了和老友(lǎo yǒu)交談般的親切感。作為導(dǎo)演，陳曉卿本身是(shì)自覺對色彩敏感的，可在探索(tàn suǒ)中他卻一次次打破自我認(rèn)知，也(yě)帶領(lǐng)觀眾走出了對色彩的誤解(wù jiě)和刻板印象。
事實(shí)上，除了取之不竭的中國(zhōng guó)美食，中國色彩、中國建筑、中國工藝都(dōu)還有豐富多維的創(chuàng)作題材。關(guān)鍵在于創(chuàng)作者(chuàng zuò zhě)如何找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代共鳴的公約數(shù)(gōng yuē shù)：既不為了破圈而故意嘩眾，也(yě)不為了格調(diào)而刻意深沉，真實(shí)展現(xiàn)(zhǎn xiàn)傳統(tǒng)之美及其留給現(xiàn)代人的遺產(chǎn)和(hé)思考。
應(yīng)該說，《尋色中國》的成功證明(zhèng míng)了沒有小眾題材只有小眾(zhòng)思維。相比美食，美色初看受眾面相對狹窄(xiá zhǎi)。但《尋色中國》通過導(dǎo)演視角的引入(yǐn rù)、敘事手段的創(chuàng)新、拍攝手法的豐富(fēng fù)，巧妙地解決了難題。當(dāng)節(jié)目為(wèi)色彩融入化學(xué)、植物學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等多層面(duō céng miàn)內(nèi)容，色彩就完成了大眾化。絢爛的(de)色彩史，也是偉大的生活史。
聚焦(jù jiāo)女性色彩歷史的第二集，用“她的(de)色號”視角切入就讓觀眾感到十分(shí fēn)親切。關(guān)注中式精神世界的第四集，則(zé)打破刻板印象，以粉色在歷史上被男性(nán xìng)追捧，展現(xiàn)色彩的性別轉(zhuǎn)移路線。
第六集(dì liù jí)講到銅綠時(shí)，更是撥云見日將我們(wǒ men)對腐蝕銹色的奇特喜好，歸納為(wèi)古老文明的對鏡自觀。一個(gè)文明會(huì)(huì)什么會(huì)喜歡朽敗之美，難道是“知(zhī)不可乎驟得”，才有了略帶悲劇(bēi jù)意識(shí)的“托遺響于悲風(fēng)”？
人文紀(jì)錄片(jì lù piàn)的核心還是“人”，人的喜好、人(rén)的選擇、人的寄托都是常(cháng)拍常新的話題。近年來新文化史學(xué)成為(chéng wéi)國際性潮流，即將社會(huì)和文化作為一個(gè)(yí gè)整體來看待研究。歷史不光是大人物(dà rén wù)的成王敗寇，更是普通人的生活日用。每(měi)一個(gè)日用而不覺之物，都可能埋藏(mái cáng)著歷史的心事、影響著當(dāng)下的(de)選擇。在這個(gè)意義上，“尋色”模式的(de)經(jīng)驗(yàn)可以被紀(jì)錄片之外的更多(duō)文娛內(nèi)容所借鑒。
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